Voortrekker Pictures

 

THE DAY OF THE VOW SOUTH AFRICA

 THE DAY OF THE VOW SOUTH AFRICA The Day of the Vow (Afrikaans: Geloftedag or Dingaansdag) is the name of a religious public holiday in South Africa until 1994, when it was renamed the Day of Reconciliation. The holiday is 16 December. Commemorating a famous Boer victory over the Zulu, the anniversary and its commemoration are intimately connected with various streams of Afrikaner nationalism, According to an Afrikaner tradition, the Day of the Vow traces its origin as an annual religious holiday to The Battle of Blood River on 16 December 1838. The besieged Voortrekkers took a public vow or covenant, together before the battle, led by either Andries Pretorius or Sarel Cilliers, depending on whose version is correct. In return for God's help in obtaining victory, they promised to build a church. Participants also vowed that they and their descendants would keep the day as a holy Sabbath. During the battle a group of about 470 Voortrekkers and their servants defeated a force of about ten thousand Zulu. Only three Voortrekkers were wounded, and some 3,000 Zulu warriors died in the battle.Two of the earlier names given to the day stem from this prayer. Officially known as the Day of the Vow, the commemoration was renamed from the Day of the Covenant in 1982. Afrikaners colloquially referred to it as Dingaansdag (English: Dingane's Day), a reference to the Zulu ruler of the defeated attackers. No verbatim record of the vow exists. The version often considered to be the original vow is in fact W.E.G. Louw's ca. 1962 translation into Afrikaans of G.B.A. Gerdener's reconstruction of the vow in his 1919 biography of Sarel Cilliers (Bailey 2003:25). The wording of the Vow is:Afrikaans: Hier staan ons voor die Heilige God van hemel en aarde om ʼn gelofte aan Hom te doen, dat, as Hy ons sal beskerm en ons vyand in ons hand sal gee, ons die dag en datum elke jaar as ʼn dankdag soos ʼn Sabbat sal deurbring; en dat ons ʼn huis tot Sy eer sal oprig waar dit Hom behaag, en dat ons ook aan ons kinders sal sê dat hulle met ons daarin moet deel tot nagedagtenis ook vir die opkomende geslagte. Want die eer van Sy naam sal verheerlik word deur die roem en die eer van oorwinning aan Hom te gee. English: We stand here before the Holy God of heaven and earth, to make a vow to Him that, if He will protect us and give our enemy into our hand, we shall keep this day and date every year as a day of thanksgiving like a sabbath, and that we shall erect a house to His honour wherever it should please Him, and that we will also tell our children that they should share in that with us in memory for future generations. For the honour of His name will be glorified by giving Him the fame and honour for the victory. The "official" version of the event is that a public vow was taken by a Trekker commando on 16 December 1838 at Ncome River (Blood River) which bound future descendants to commemorate the day as a religious holiday (sabbath) in the case of victory over the Zulu. In 1841 the victorious Trekkers built The Church of the Vow at Pietermaritzburg, and passed the obligation to keep the vow on to their descendants. As the original vow was never recorded in verbatim form, descriptions come from the diary of Jan Bantjes ,possibly written on 9 December; a dispatch written by Pretorius to the Volksraad on 23 December 1838; and the recollections of Sarel Cilliers in 1871. A participant in the battle, Dewald Pretorius, wrote his recollections in 1862, interpreting the vow as including the building of churches and schools (Bailey 2003:31). Jan B. Bantjes (1817–1887), Pretorius' secretary, indicates that the initial promise was to build a House in return for victory. He notes that Pretorius called everyone together, and asked them to pray for God's help. Bantjes writes that Pretorius told the assembly that he wanted to make a vow, "if everyone would agree" (Bailey 2003:24). Bantjes does not say whether everyone did so. Perhaps the fractious nature of the Boers dictated that the raiding party held their own prayers in the tents of various leading men (Mackenzie 1997:73). Pretorius is also quoted as wanting to have a book written to make known what God had done to even "our last descendants". Pretorius in his 1838 dispatch mentions a vow (Afrikaans: gelofte) in connection with the building of a church, but not that it would be binding for future generations. we here have decided among ourselves...to make known the day of our victory...among the whole of our generation, and that we want to devote it to God, and to celebrate [it] with thanksgiving, just as we...promised [beloofd] in public prayer Andries Pretorius, Contrary to Pretorius, and in agreement with Bantjes, Cilliers in 1870 recalled a promise (Afrikaans: belofte), not a vow, to commemorate the day and to tell the story to future generations. Accordingly, they would remember: the day and date, every year as a commemoration and a day of thanksgiving, as though a Sabbath...and that we will also tell it to our children, that they should share in it with us, for the remembrance of our future generations Sarel Cilliers, Cilliers writes that those who objected were given the option to leave. At least two persons declined to participate in the vow. Scholars disagree about whether the accompanying English settlers and servants complied (Bailey 2003). This seems to confirm that the promise was binding only on those present at the actual battle. Mackenzie (1997) claims that Cilliers may be recalling what he said to men who met in his tent. Up to the 1970s the received version of events was seldom questioned, but since then scholars have questioned almost every aspect. They debate whether a vow was even taken and, if so, what its wording was. Some argue that the vow occurred on the day of the battle, others point to 7 or 9 December. Whether Andries Pretorius or Sarel Cilliers led the assembly has been debated; and even whether there was an assembly. The location at which the vow was taken has also produced diverging opinions, with some rejecting the Ncome River site for (Bailey 2003). Disagreements exist about the extent to which the date was commemorated before the 1860s. Some historians maintained that little happened between 1838 and 1910. Historian S.P. Mackenzie argues that the day was not commemorated before the 1880s. Initial observations may have been limited to those associated with the battle at Ncome River and their descendants. While Sarel Cilliers upheld the day, Andries Pretorius did not (Ehlers 2003). Informal commemorations may have been held in the homes of former Voortrekkers in Pietermaritzburg in Natal. Voortrekker pastor Rev. Erasmus Smit announced the "7th annual" anniversary of the day in 1844 in De Natalier newspaper, for instance. Bailey mentions a meeting at the site of the battle in 1862 (Bailey 2003:29,32). In 1864 the General Synod of the Dutch Reformed Church in Natal decreed that all its congregations should observe the date as a day of thanksgiving. The decision was spurred by the efforts of two Dutch clergymen working in Pietermaritsburg during the 1860s, D.P.M. Huet and F. Lion Cachet. Large meetings were held in the church in Pietermaritzburg in 1864 and 1865 (Bailey 2003:33). In 1866 the first large scale meeting took place at the traditional battle site, led by Cachet. Zulus who gathered to watch proceedings assisted the participants in gathering stones for a commemorative cairn. In his speech Cachet called for the evangelization of black heathen. He relayed a message received from the Zulu monarch Cetshwayo. In his reply to Cetshwayo, Cachet hoped for harmony between the Zulu and white Natalians. Trekker survivors recalled events, an institution which in the 1867 observation at the site included a Zulu (Bailey 2003:35). Huet was of the same opinion as Delward Pretorius. He declared at a church inauguration in Greytown on 16 December 1866 that its construction was also part of fulfilling the vow (Bailey 2003:35). Die Zuid-Afrikaansche Republiek declared 16 December a public holiday in 1865, to be commemorated by public religious services. However, until 1877, the general public there did not utilize the holiday as they did in Natal. Cricket matches and hunts were organized, some businesses remained open, and newspapers were sold. The name Dingane's Day appeared for the first time in the media, in an 1875 edition of De Volksstem. That newspaper wondered whether the lack of support for the holiday signaled a weakening sense of nationalism (Bailey 2003:37,38). After the Transvaal was annexed by the British in 1877, the new government refrained from state functions (like Supreme Court sittings) on the date (Bailey 2003:41). The desire by the Transvaal to retrieve its independence prompted the emergence of Afrikaner nationalism and the revival of 16 December in that territory. Transvaal burgers held meetings around the date to discuss responses to the annexation. In 1879 the first such a meeting convened at Wonderfontein on the West Rand. Burgers disregarded Sir G.J. Wolseley, the governor of Transvaal, who prohibited the meeting on 16 December. The following year they held a similar combination of discussions and the celebration of Dingane's Day at Paardekraal (Bailey 2003:43). Paul Kruger, president of the Transvaal Republic, believed that failure to observe the date led to the loss of independence and to the first Anglo-Boer war as a divine punishment. Before initiating hostilities with the British, a ceremony was held at Paardekraal on 16 December 1880 in which 5,000 burghers [citizens] piled a cairn of stones that symbolized past and future victories (over the Zulu and the British). After the success of its military campaign against the British, the Transvaal state organized a Dingane's Day festival every five years. At the first of these in 1881, an estimated 12,000 to 15,000 people listened to speeches by Kruger and others (Gilliomee 1989). At the third such festival in 1891, Kruger emphasized the need for the festival to be religious in nature (Ehlers 2003). The Free State government in 1894 declared 16 December a holiday (Bailey 2003). The Union state in 1910 officially declared Dingane's Day as a national public holiday. In 1938 D.F. Malan, leader of the National Party, reiterated at the site that its soil was "sacred." He said that the Blood River battle established "South Africa as a civilized Christian country" and "the responsible authority of the white race". Malan compared the battle to the urban labour situation in which whites had to prevail (Ehlers 2003). In 1952 the ruling National Party passed the Public Holidays Act (Act 5 of 1952), in which section 2 declared the day to be a religious public holiday. Accordingly, certain activities were prohibited, such as organized sports contests, theatre shows, and so on (Ehlers 2003). Pegging a claim on this day was also forbidden under section 48(4)(a) of the Mining Rights (Act 20 of 1967; repealed by the Minerals Act (Act 50 of 1991). The name was changed to the Day of the Vow in order to be less offensive, and to emphasize the vow rather than the Zulu protagonist (Ehlers 2003). In 1961 the African National Congress chose 16 December to initiate a series of sabotages, signaling its decision to embark on an armed struggle against the regime through its military wing, Umkhonto we Sizwe. In 1983 the South African government vetoed the decision by the acting government of Namibia to discontinue observing the holiday. In response, the Democratic Turnhalle Alliance resigned its 41 seats in Namibia's 50-seat National Assembly. Act 5 of 1952 was repealed in 1994 by Act No. 36 of 1994, which changed the name of the public holiday to the Day of Reconciliation. The Truth and Reconciliation Commission started its work on 16 December 1995. Those who celebrate the holiday argue that commemoration has nothing to do with racial dynamics; they are simply remembering to give thanks for divine deliverance from certain destruction. Detractors from this viewpoint claim that the victors were of one and the defeated from another race and that celebrating the breaking of the power of a Zulu tyrant creates racial tension. Yet others point out that the defeated Zulu leader, Dingane, was in fact a usurper of the throne who murdered the famous King Shaka; that the ultimate victors of the greater conflict were an alliance of Boers and a Shaka loyalist Zulu force led by Prince Mpande, who was the rightful heir; and that consequently, it is illegitimate to politicize the events at all, whether in a nationalist or liberal sense. Scholars like historian Leonard Thompson have said that the events of the battle were woven into a new myth that justified racial oppression on the basis of racial superiority and divine providence. Accordingly, the victory over Dingaan was reinterpreted as a sign that God confirmed the rule of whites over black Africans, justifying the Boer project of acquiring land and eventually ascending to power in South Africa. In post-apartheid South Africa the holiday was criticized as a racist holiday, which celebrates the success of Boer expansion over the black natives. By comparison with the large number of Afrikaners who participated in the annual celebrations of the Voortrekker victory, some did take exception. In 1971, for instance, Pro Veritate, the journal of the anti-apartheid organization the Christian Institute of Southern Africa, devoted a special edition to the matter. Historian Anton Ehlers traces how political and economic factors changed the themes emphasized during celebrations of the Day of the Vow. During the 1940s and 1950s Afrikaner unity was emphasized over against black Africans. This theme acquired broader meaning in the 1960s and 1970s, when isolated "white" South Africa was positioned against the decolonization of Africa. The economic and political crises of the 1970s and 1980s forced white Afrikaners to rethink the apartheid system. Afrikaner and other intellectuals began to critically evaluate the historical basis for the celebration. The need to include English and "moderate" black groups in reforms prompted a de-emphasis on "the ethnic exclusivity and divine mission of Afrikaners" (Ehlers 2003). The Battle of Blood River (Afrikaans: Slag van Bloedrivier; Zulu: iMpi yaseNcome) is the name given for the battle fought between 470 Voortrekkers led by Andries Pretorius, and an estimated 10,000–15,000 Zulu attackers on the bank of the Ncome River on 16 December 1838, in what is today KwaZulu-Natal, South Africa. Casualties amounted to three thousand of king Dingane's soldiers dead, including two Zulu princes competing with prince Mpande for the Zulu throne. Three Trekker commando members were lightly wounded, including Pretorius himself. In the sequel to the Battle of Blood River in January 1840, prince Mpande finally defeated Dingane in the Battle of Maqongqe, and was subsequently crowned as new king of the Zulus by his alliance partner Andries Pretorius. After these two battles of succession, Dingane's prime minister and commander in both the Battle of Maqonqe and the Battle of Blood River, general Ndlela, was strangled to death by Dingane on account of high treason. General Ndlela had been the personal protector of prince Mpande, who after the Battles of Blood River and Maqongqe, became king and founder of the Zulu dynasty. The Trekkers called Voortrekkers after 1880 decided to dethrone Zulu chief Dingane kaSenzangakhona after the betrayal murder of chief Trekker leader Piet Retief, his entire entourage, and some of their women and children living in temporary wagon encampments during 1838. On 6 February 1838, two days after the signing of a negotiated land settlement deal between Retief and Dingane at UmGungundlovu, which included Trekker access to Port Natal in which Britain had imperial interest, Dingane invited Retief and his party into his royal residence for a beer-drinking farewell. The accompanying request for the surrender of Trekker muskets at the entrance was taken as normal protocol when appearing before the king. While the Trekkers were being entertained by Dingane's dancing soldiers, Dingane suddenly accused the visiting party of witchcraft.Dingane's soldiers then proceeded to impale all Retief's men, lastly clubbing to death Retief, while leaving the Natal treaty in his handbag intact. Immediately after the UmGungundlovu massacre, Dingane sent out his impis (regiments) to attack several Trekker encampments at night time, killing an estimated 500 men, women, children, and servants, most notably at Blaukraans.Help arrived from farmers in the Cape Colony, and the Trekkers in Natal subsequently requested the pro-independence Andries Pretorius to leave the Cape Colony, in order to dethrone chief Dingane.After the Battle of Blood River, the Dingane-Retief treaty was found on Retief's bodily remains, providing a driving force for an overt alliance against Dingane between Zulu prince Mpande and Pretorius. http://www.sa-venues.com/events/southafrica/day-of-reconciliation/

 

Siener van Rensburg

Nicolaas Pieter Johannes
("Niklaas" of "Siener") van Rensburg

Nicolaas Pieter Johannes ("Niklaas" of "Siener") van Rensburg (30 Augustus 1862 - 11 Maart 1926)was ’n Boer in die Zuid-Afrikaansche Republiek - ook bekend as Transvaal - en later ’n burger van Suid-Afrika wat onder volksgenote gesien is as ’n profeet van die Boere. Gevolglik het hy bekend gestaan as Siener. Sy akkurate voorspellings van toekomstige gebeure het bestaan uit patriotiese en godsdienstige beelde. Gedurende die Tweede Vryheidsoorlog het hy onder die Boere ’n goeie reputasie opgebou en ’n getroue kameraad en adviseur van genl. De la Rey en pres. M.T. Steyn geword.

Behalwe dat hy kon lees en skryf, was hy verder ongeletterd. Nogtans het bekendes soos Generaals Koos de la Rey en Christiaan de Wet hom dikwels geraadpleeg. Hy het sy eerste visioen gehad toe hy 7 jaar oud was en daarna meer as 700 tot en met sy dood. Hy het die meeste van sy visioene self verklaar.

Van Rensburg is gebore op die plaas Palmietfontein in die Potchefstroomdistrik as die seun van Willem Jacobus en Anna Catharina Janse van Rensburg. In die tyd wat hy jonk was, was die skoolopleiding in die ZAR nie na wense nie en kinders moes dikwels groot ente per dag aflê om onderwys te ontvang. Gevolglik het Van Rensburg slegs 20 dae van formele skoolonderrig ontvang by die Rooipoort Plaasskool. Omdat sy ouers geboer het moes Van Rensburg op die plaas uithelp en het hy baie van sy jeugjare te veld deurgebring as wagter van die vee. Hy het nooit leer skryf nie maar met behulp van sy moeder het hy geleer om uit die Bybel te lees. Hy het nooit iets anders as die Bybel gelees nie.

Op 16-jarige ouderdom het hy deelgeneem aan die regering se strafekspedisie teen die opstandige Mapog. Hy het malaria opgedoen tydens die strafekspedisie en moes naby Wolmaransstad in die westelike ZAR agterbly. Toe hy 21 was is Niklaas, waarskynlik weens sy kennis van die Skrif, tot ouderling van die Hervormde Kerk gekies. In 1884 het hy met Anna Sophie Kruger getrou.

Van Rensburg en sy broer is opgekommandeer om deel te neem in die Tweede Vryheidsoorlog onder generaal Du Toit. Hy was nie gewapen nie en het nooit ’n skoot in die oorlog afgevuur nie. Sy bydrae was egter die reeks profesieë was deur die loop van die oorlog (tot en met sy dood) die Boere bygestaan het. Soos die Siener later verduidelik het het ’n man hom uit sy slaap wakker gemaak ’n dag voor die oorlog uitgebreek het, met ’n boodskap dat sy werk aan God gewy sou wees.

Na afloop van hierdie gebeurtenis was hy omvang deur ’n vrees wat hy nie kon verdryf nie. Toe hy in hierdie verwarde toestand gebly het terwyl hulle in Kimberley vertoef het, het die leiers van die kommando hom huistoe gestuur. Het het egter geen verligting ervaar nie en het teruggekeer na die Beleg van Kimberley waar hy in ’n visioen gesien het dat die Boere die oorlog sou verloor en baie lewens in die vryheidstryd sou afstaan. Kort daarna, moontlik by Graspan, het sy verwarde toestand verbeter toe ’n kameraad langs hom gewond is soos hy kort daarvoor in ’n visioen gesien het. Van Rensburg het daarna saam met genl. Piet Cronjé gereis maar het daarin geslaag om met ’n handvol andere te ontsnap uit die omsingeling te Paardeberg. Daarna het hy saam met verskillende kommando’s gereis waar sy akkurate voorspellings sy reputasie opgebou het.

’n Verslag van sy visioene het die aandag van genl. De la Rey getrek, waarna Van Rensburg na De la Rey gekommandeer is. Op 7 Desember 1900 het genl. De Wet homself in ’n aaklige posisie bevind teen die Caledonrivier wat in vloed was terwyl die Britse magte sy posisie bestorm het. Sy oorgawe het ’n gegewe geblyk maar ’n Boereverkenner het ’n boodskap van De la Reygebring wat sê dat die Van Rensburg die situasie gesien het en ’n ontsnappingsroete bekendgeword het. De Wet het hierdie ontsnappingsroete gevolg en die Britte moes swig voor die stortvloed waar De Wet en sy manne deurkruis het. De la Rey wat dit ook moeilik gehad het van sy vyand, het Van Rensburg afgevaardig om saam met pres. Steyn na Roodewal, De Wet se toevlugsoord in die noordelike Oranje-Vrystaat, te gaan. Hier het Van Rensburg geadviseer dat hulle moes wag vir twee ruiters wat hy in detail beskryf het. Hulle het die volgende dag aangekom met ’n boodskap van waarnemende pres. Burger.

Op 13 September 1901 het Van Rensburg hom in die kamp van kommandant Roux op Rietkuil naby Vredefort bevind. Hy het dreigende gevaar aangevoel en die teenwoordiges, wat pas afgesaal het vir die dag, aangeraai om meteens die kamp te verlaat. Roux het nie dadelik ag geslaan nie en sy manne nog minder omdat die bespieders geen vyandelike eenhede gesien het nie. Van Rensburg, sy vrou en kinders het daarin geslaag om op ’n wa te ontsnap kort voor die grootste gedeelte van die manskappe gevange geneem is in ’n verrassingsaanval
Siener van Rensburg:
Visions of the Future

What do a Boer’s words from South Africa in 1926 have to say about today’s world?

Nicolaas Pieter Johannes “Siener” van Rensburg (August 30, 1862 – March 11, 1926) was a Boer from the South African Republic -also known as the Transvaal Republic- and later a citizen of South Africa who is seen by some as a prophet of the Boere (or Afrikaners). Therefore his nickname soon became Siener, which is Afrikaans for “seer” or “soothsayer”. His seemingly accurate predictions of future events were typically wrapped in religious patriotism.

Visions   

The nature of his visions invariably concerned the welfare of the Boere and Germany and were experienced by him as visual imagery to be interpreted afterwards. When the image of the Sisal plant occurred in his visions, he for instance interpreted this as a portend of an important meeting, assembly or parliament. He is believed by some to have made many accurate predictions of local events, including foretelling the death of Koos de la Rey, a general in the Second Boer War, and the political transition of South Africa after his own death. At times his visions also concerned international events, among which the start of World War I and the rise of Communism. He was unable to interpret some of his own visions. These, written down, are still open to interpretation, and believed by some to pertain to future events.

Early years

He was born in the district of Potchefstroom. He only received 20 days of formal school training and spent much of his youth as a cattle herder. At age 16 he participated in a government expedition against the rebellious tribal leader Mapog. He settled near Wolmaranstad in the then western ZAR, and married Anna Sophia Kruger in 1884.

Participation in wars

Nicolaas van Rensburg participated in the second Anglo-Boer War under General du Toit. When time allowed, he then revealed the visions to those around him. He returned to his farm before the end of the war. When the Union of South Africa came out in support of the Allied Powers in World War I, Nicolaas van Rensburg joined the rebels. The rebellion received a fatal blow even before it started, when the influential general Koos de la Rey was accidentally killed on September 15, 1914. The rebellion petered out and most rebels, van Rensburg included, were eventually captured and imprisoned for two years.

After his release Nicolaas van Rensburg returned to his farm. His daughter recorded his continuing visions up to his death at age 64. The van Rensburg family cemetery is located 11 km from Ottosdal, in the North West  Province.

LIST OF PREDICTIONS

Prophecies from 1899 until his death in 1926:

Fulfilled:
* The outcome of the Boer War.
* The Great ‘Flu epidemic of 1918.
* England’s loss of all her colonies.
* Independence for Ireland.
* The atomic disaster at Chernobyl on April 26 1986.
* Lady Di’s death The divorce and tragic death of “a beautiful English Lady in a car accident who would be mourned by the whole world.”
* Civil war in Bosnia.
* Dr HF Verwoerd, former Prime Minister, will die at the hand of a close friend.
* The release of Nelson Mandela by ex-President FW de Klerk.
* The Necklace Murders by blacks against blacks
* South Africa will be governed by a black government.

Not fulfilled yet (scan the topics and read what you wish)

* Japan will be destroyed by earthquakes.

* Ethnical violence in Russia and Europe

Actually, this does seem to be in formation.  Muslims in Europe already are changing the population profile.  They represent a different religion and a race (Arab) within Europe.  Whatever they protest about, will affect the countries they are in.  I expect them to turn Europe against Israel, which has been the object of their wrath for thousands of years.

* Racial violence will explode worldwide at the turn of the century and start World War III, in which Germany and America will fight side by side.

* Laser weapons?: It is a chilling experience to read about his predictions in 1920 of this coming Third and Final War at the beginning of the 21st century when the armies of the world will use what he called “terrible electrical rays that sow death and destruction from above and below, and soak the earth in blood”.

*** This could be an EMP attack, which knocks out the electrical grid over countries.

The old prophet described the events on the battlefields of the world in such detail as though he himself had been an eye-witness.

In 1918 Rensburg prophesied:

“I see there will be a time when the whole world will be ploughed under. This will be the beginning of the Third – and last – World War and everything will be in confusion.

Then I saw a snake lying on the ploughed land. I could not see its head or tail.

Because of this decision his visions and prophecies have been preserved and have now become known throughout South Africa, and the following words are becoming part of the Afrikaner nation’s daily discussions: “‘Seer’ Van Rensburg said so….”



Seer Van Rensburg was visited frequently by prominent figures in South Africa, such as General JC Smuts, a former Prime Minister of South Africa, during his lifetime. In 1916 General Smuts, past Prime Minister of South Africa, as well as General J.B.M. Hertzog, gave witness before a Parliamentary Committee regarding the truth of this old Boer prophet’s visions.

However, the same Jan Smuts, not only prohibited distribution of the prophecies during World War 2, but when a friend of the Boer Prophet, Boy Mussmann, tried to publish them secretly, he was attacked by the police and the visions were confiscated.

Because of the controversial nature of his visions, the old Boer Prophet is today still the centre of many heated debates.

Shortly after the 1992 Referendum in South Africa, a prophecy by Van Rensburg, that a future Afrikaner leader would one day hand over power to the blacks, caused a fist-fight in Parliament.

AIDS:

After a vision on December 1917 and March 1918, he said immorality will increase throughout the world; he saw how a disease broke out in Africa as a result and mainly blacks dying from it.

It spreads throughout the world, but whites are relatively untouched by it.

He saw an old little ‘kaffir’ dressed in women’s clothing sit in Europe and droppings roll off him to the West (he is totally infected with this disease and the Western nations will also be infected).

Kaffir, kaffer or kafir, which once was a blanket term for black southern Africans (see Kaffir (historical usage in southern Africa)), is now utilized exclusively as an ethnic or racial slur. The original meaning of the word was ‘heathen‘, unbeliever or infidel, from the Arabic Kafir.

This was the first vision the Seer had which predicted worldwide decadence, immorality and pornography, also referring to a horrendous sexually transmitted disease’ as result. At that time nobody knew of the existence of Aids.

Divorce and death of Princess Diana

According to Professor A.G. Raath of the University of the Orange   Free State, the Boer prophet predicted Prince Charles’ and Princess Diana’s divorce in January 1919.

The Seer said “a divorce was hanging over the head of a very renowned British lady of ‘noble birth’ (Diana). And when she dies, we prepare for a big election..”

Van Rensburg said “when he sees ripe wheat, it means an election is on the cards.” And this is exactly what happened! A few days after Princess Diana’s death on 29th August 1997, the first election shots were fired by the NP and ANC.

In three important visions in January 1916 & September 1920, he not only saw how Diana would be stripped of everything after her divorce, but that her sudden death would plunge the whole of England into mourning. He further said that there would be dirty tricks involved in her death, and that she would die in a car accident. The scandal, he said, which she brought over the Royal House was the reason she had to die. Among other things, there were rumours that Diana was expecting her Arab lover’s child and that she would marry him shortly.

South Africa

1960-1994, the South African government loses more and more grip on situations and circumstances because they ‘forgot’ their Lord and God that gave them the country in the first place.e.g.: daily opening prayer in parliament was abolished in 1972 for the sake of Muslims and Hindus.

1994 – Mr. van Rensburg correctly prophesied the release of Mr. Mandela, it’s political ties (communism) and the false and violent ‘peace’ that the man and it’s party ‘preaches’.

1994 until the death of Nelson Mandela: the era in which the Boerevolk (Afrikaners) lose their power in parliament, get persecuted, murdered and alienated from their origin/roots. note: South Africa has got with the ANC a 70% party; therefore it hardly can be called a democracy.

The death of Nelson Mandela to a new and more balanced government: right after the death of Nelson Mandela very big strikes and disobedience occur, and they followed by a local ( 3 of 7 provinces ) civil war for ground and power (eg: Zimbabwe type of actions).

These actions are however short lived; the revolt is quenched in a border town called Prieska and the people causing the revolt then are scattered. Mr. van Rensburg has prophesied that weapons will be transported over a railway line to that town; that railway has been completed last year.

During the time of that new government the Lord will return and establish His Millennial reign on the Earth, but also very big trouble will be upon the earth, and as a result many European refugees will flee to South Africa.

The second coming of the Lord being a jubilee year it’ll cause the borders of South Africa to extent beyond Zimbabwe and Namibia. Striking details in his dreams and prophecies are known, and symbols reoccurring in his visions are consistent and can be with relative ease correctly interpreted.

The World (especially England, France and USA)

America and England will become bankrupt and full of debts.

*England will be struck by 7 plagues when World War 3 is at hand.

England will be totally annihilated, even their ground will burn away as a Russian-led invasion will invade Europe, through Turkey, and use terrible weapons.

The invasion will be stopped in France by German-American forces. Mr. van Rensburg actually made a remark that Germany will receive new ‘ground-breaking’ technology from America that they (the Germans) will use to defeat the Russian invasion; the USA will be unable to respond in a timely manner because of a severe attack on their troops, ground and finances.

Mr. van Rensburg also indicated that the trouble for South Africa will be much shorter lived when compared to other countries also less troublesome, as the Lord will send His power and blessing causing South Africa to be a safe-haven for Christians from all over the world.

You can view a documentary on Siener van Rensburg here:

http://www.youtube.com/watch?v=HIRNNLZvNyE
http://www.youtube.com/watch?v=Ya0KopdROTk
http://www.youtube.com/watch?v=KsbTHSPturg

Sources:

Wikipedia: Siener van Rensburg
Siener van Rensburg – Adriaan Snyman and http://www.siener.co.za

-

Other Modern Prophecies about America

Imminent Predictions about the USA Click here for more

Dimitru Duduman – “America will burn” Click here for more

Siener van Rensburg: Visions for Africa, Europe, and America– Boer perspective Click here for more

George Washington’s Vision Click here for more

Siener van Rensburg voorspellings vir Blanke toekoms

 

Hoekom, wat voorspel Siener, dieper in Siener se brein vir 2013. Wat gaan gebeur? Waar het dit begin. Kom ons kyk wat het gebeur en daardie groot vraag, hoekom? Hoekom voorspellings?

Siener het in die Anglo-Boere oorlog baie voorspellings gemaak. Een was in die oorlog waar Siener vir die Boere voorspel het om nie die rivier op ‘n sekere plek oor te steek nie maar om ‘n oppad te vat na waar die rivier wel oorgesteek kon word. Die Engelse het egter wel die rivier probeer oorsteek en het weggespoel. Die Boere kon lekker lag vir die een. Maar hoekom?

Die Here, God het eers dat die ander Boere en Generaals vertroue kry in Siener. So sou Siener respekteer word en nie bloot nog een wees wat nonsens praat oor die toekoms nie. Eenkeer was ook nie voldoende nie omdat dit afgemaak kon word as bloot geluk.

 

Siener voorspel vir Blankes

 

Siener het baie voorspellings gemaak maar die 3 wat ek nou wil uitsonder is;
1) Dat swartes die land sal oorneem, 2) Dat die land vol teerpaaie sou wees en 3) Dat die Nasionale party eers klein sou word in die Kaap en dan sal vergaan.

Het Pres. FW de Klerk die volk uitverkoop? PW Botha het met alle mag geveg en al die geld in die weermag geplaas. Die swartes se oormag was te groot en enige persoon met normale verstand kon insien dat daar geen toekoms is op die oorlogs pad nie. Vandag is daar 4 miljoen Blankes wat nie die mag kon handhaaf oor die groeiende 50 miljoen inwoners nie. Dan het die oorlog ook verskuif van die grense na die binneland. Dit was katastrofies en kon nie geduld word nie.

Een van die vrae van die oud Konserwatiewe party was; waarom kan daar nie ‘n volkstaat uitgehou word nie? Om die vraag beter te verstaan kan ons vinnig kyk na Israel.

Israel het vergaan in oorlog na oorlog en tydens die tweede wereld oorlog was die Jode by die miljoene uitgewis. Die VSA het hulle gehelp om weer ‘n Israel, ‘n Vaderland of toevlugsoord te kry. Nou kan die Boere vra maar waar is ons sin?

Die volkstaat sou wees as ‘n strook van Kaapstad oor Bloemfontein oor Johannesburg en voorstede tot by Pretoria. Dan weer ‘n strook vanaf Bloemfontein na Durban. Daar was baie probleme maar kom ons kyk daarna uit Siener se voorspellings en grawe ons dieper in die saak.

Suid Afrika het nog nie bestaan tydens die oorlog nie en Siener het vir die Boere Republieke voorspel. Dus was die hele Engelse Kaap en Engelse Natal uitgesluit. Siener het na die oorlog ook voorspel maar ons moet onthou wat sy verwysings raamwerk was. Dan ook het Siener voorspel dat die Vrystaat en Transvaal onder swartes sou verval. Dus as dit nie gebeur het nie sou dit beteken dat Siener lieg en dus sou God lieg of sou God nie kon voorspel nie. Dit beteken eenvoudig dat dit moes verloop soos tans. Wat nou verder?

Een van die probleme was dat die grense van die staat te groot was om te verdedig. Die ander probleem was dat die sogenaamde volkstaat deur die meerderheid swartes oorheers is. So was die stede Bloemfontein, Johannesburg en voorstede asook Pretoria as swart woon gebiede vereis en was deur die swartes as on-verhandelbaar beskou. Dus kon geen vrede samesprekings voortgaan as die mega stede deur ‘n blanke geldmag beheer sou word nie.

Dit bring ons na die dilemma dat die Boere die grootste ekonomie moes afstaan en dus nie oorleefbaar sou wees nie. Maar Siener het die antwoorde. Jy moet eers insien dat God se wysheid is baie groter as duisende mense. So Siener kon vir die Boere hoop gee: Die vierkleur sal weer wapper, die Boere sal weer oor hulself regeer. Nou hoe nou gemaak?

God gaan ‘n streek gee in die Vrystaat en Transvaal wat deur blanke Boere oorheers sal word. Let op dat die goudstad (JHB) se ekonomiese waarde gaan verval tot bykans niks. Goud se waarde gaan daal en die groot stad se bestuur sal verval tot wanorde en wanhoop. Dit het reeds sterk gevorder en min mense twyfel nog daaraan. Suid Afrika gaan nie meer die sterkste in Afrika wees nie. Die onderwys het geval tot van die swakstes en dus val die “nuwe” SA se toekoms ook met spoed. Siener het voorspel dat die Boere gaan swaar kry onder diefstal en moorde, maar veral leierloos sal wees. Dan is daar ook die magtige Engeland wat gaan verswak ten opsigte van byvoorbeeld die VSA en Duitsland.

Engeland was seker die grootste wereld mag in die jaar 1900. Vandag is Duitsland weer sterk om nie eers te praat van die VSA nie. Die mense stem vir die ou engelse party die DA. Siener sou dit sien as volks verraad, joiners en wat nog. Die regse partye het geval tot minder as 10% van die blankes. As jy luister na die lied ”de la Ray sal jy die Boere kom lei” kan jy maar net afvra of die Boere tans leierloos is of nie. Siener het dit alles voorspel.

Nou kan ons verder gaan met die volkstaat. Ek noem dit ook die ontwikkelings streek. Hoekom? Jy sien in Siener se voorspellings gaan dit nie oor minerale soos goud nie maar oor produksie met groot fabrieke. Produksie eerstens met kos want almal moet eet. As jy nie kos kan produseer moet jy al jou rykdom weggee om te oorleef. Dan is die rykdom nie in minerale maar in produksie van items wat die wereld benodig. Laastens in produksie van items wat die wereld wil verkry om lekker te lewe soos motors en energie.

So wat vertel ek jou vandag? Die toekoms is in God se hande en nie in mense sin nie. Dan gaan dit oor ander items wat in die toekoms gaan verhandel en nie in die bestaande nie. Kom ek gebruik voorbeelde om te verduidelik.

Toe Siener voorspel het was daar nie motors, selfone en rekenaars nie. Daar was nie petrol en diesel en die land was nie vol paaie nie. Nou moet ons vra, wat gaan die wereld in die volgende 20 tot 50 jaar benodig?

As ons dus vashaak by die hede, die bestaande JHB, Pretoria of Bloemfontein. Ons bestaande fabrieke en myne dan gaan jy die pot mis sit. Kaboem. Finish en klaar. Is dit nie waar ons reeds is nie en is dit nie waar dat die bestaande regering nie die visie het om hoogs tegnologies te laat ontwikkel nie? Hulle kan dit nie doen nie.

Kom ons kyk nou na die pad van vrede, heil en toekoms. Batterye gaan eenvoudig meer ontwikkel in jou huis, selfoon, rekenaar, motors en bakkies. Dus bou ‘n moderne fabriek. Motors gaan nie meer op paaie ry nie maar gaan vlieg. Beplan dus daarvoor. Energie gaan skaarsers en skaarser raak. Ontwikkel dus daaromtrent. Motors moet meer ekonomies wees. Dus is daar nuwe tegnologie nodig en dus nuwe fabrieke. Kry jy die idee?

 

 

Jy moet weet waar jy vandaan kom so gaan lees die e-boek “Die Skepping” Gaan soek dit op google en lees dit. Jy moet weet waar ons vandag is, so gaan lees bietjie “Die Skepping se Gees” As jy dan wil weet oor die gelofte volk se toekoms gaan kyk na die SAAI Stigting en neem deel.

 

WEDER- GEBOORTE VAN DIE BOEREVOLK

 

Daar is genoegsame bewys dat Siener van Rensburg inderdaad oor 'n vermoë beskik het om in die toekoms te sien. Daar is ook by kere deur bekende generaals van sy intuïsie of insig oor toekomstige gebeure gebruik gemaak om die Engelse leer te uitoorlê. Meer onlangse gebeure soos die totstandkoming van die Republiek van Suid Afrika, die opkoms en die verval van Kommunisme, die burgeroorlog in Bosnië, die koms van 'n swart meerderheidsregering in Suid-Afrika, die moord op dr. Verwoerd, die kernontploffing by Chernobyl,  Kodesa, die val van die Berlynse Skandmuur, Hitler se 'Blitzkrieg' en die Eerste- en die Tweede Wêreldoorlog is bewyse van Siener se vermoëns.

Om te sê dat Siener van Rensburg met sy voorspellings vergesog is, is ongegrond. In soverre dit die akkuraatheid van Siener se voorspellings betref, kan ons meld dat daar 'n korrelasie bestaan tussen dit wat hy voorspel het gaan gebeur en dit wat inderdaad gebeur het. Histories beskou blyk dit dat die regte omstandighede soos Siener van Rensburg dit voorspel het nog nie werklik gerealiseer het nie. Derhalwe is dit duidelik dat die Siener  tot nou toe nie altyd deur sy kritici reg verstaan is nie.

Hierdie artikel is 'n poging om beter  perspektief te gee aan die omstandighede soos die Siener voorspel het waaronder ook die verwagte staatsgreep sal realiseer. In dié verband sal ons nie alleen sien dat die Duitsers 'n betekenisvolle rol gaan speel in die verwagte staatsgreep nie, maar ook dat 'n neo-Nazi-staatsgreep in Duitsland die staatsgreep hier vooraf moet gaan. Siener se voorspellings betreffende die verwesenliking van 'n nuwe Boererepubliek met Duitse militêre hulp kom in die kollig net voor of gedurende 'n groot wêreldoorlog.

Siener van Rensburg se voorliefde vir die Boerevolk het hom in hierdie land se geskiedenis sedert die Tweede Vryheidsoorlog een van die groot geeste van sy tyd gemaak.  Ons het gesien dat die Siener se voorspellings vir die totstandkoming van 'n nuwe Boererepubliek met Duitse hulp, sy naam sedert 1914 in die Suid-Afrikaanse geskiedenis lewendig gehou het. Ons verwys hier na drie belangrike gebeurtenisse in die Suid-Afrikaanse geskiedenis wat saamval met groot wêreldoorloë:

1. Gedurende die Eerste Wêreldoorlog was dit die Rebellie van 1914;
2. Gedurende die Tweede Wêreldoorlog was dit die Ossewatrek van 1938;
3. Gedurende die komende Derde Wêreldoorlog sal dit die verset teen die huidige politieke oorgangsproses (veral vanaf 2 Februarie 1990 wees.)

Elke keer het die teenwigte van die Boerevolk tydens hierdie oorloë en/of die komende oorlog dit bewerk dat Siener van Rensburg se voorspellings nie bewaarheid word nie en is die Siener se geloofwaardigheid elke keer aangetas.  Die Siener se goeie naam het ook in die slag gebly omrede die omstandighede vir die vervulling van voorspellings nie altyd deur die vertolkers reg geïnterpreteer word nie.

Beoordeel teen die agtergrond van die instelling van 'n Swart regering in Suid-Afrika, verhoog dit die waarskynlikheid dat die omstandighede immers gunstig is dat die tyd vir die verwagte staatsgreep deur die Boerevolk aangebreek het. Hierdie staatsgreep sal as gebeurtenis voortspruit uit die komende Derde Wêreldoorlog. Ek sien daar kom 'n tyd dat die hele wêreld omgeploeg is (dis die uitbreek van die Derde Wêreldoorlog, en dinge is baie deurmekaar). Dan sien ek oor die omgeploegde land lê 'n slang. Ek sien nie sy kop of stert nie (niemand sal presies weet waar hierdie oorlog begin het of waar dit gaan eindig nie. In die kerk sal dinge ook baie deurmekaar wees.

Die aanloop tot die Derde Wêreldoorlog en wedergeboorte van die Boerevolk

Siener  van Rensburg het op 12 Maart 1917 'n visioen gehad waarin vir hom gesê is dat Suid-Afrika eendag 'n swart regering sal hê, maar dat dit van korte duur sal wees. Volgens 'n artikel in 'n bylae van Keur & Fyngoud van 1949-1950 meld die skrywer dat die aanloop tot die Derde Wêreldoorlog juis vroeg in die negentigerjare hier in Suid-Afrika sal begin wanneer die finale stryd vir die Boerevolk se behoud losbars – natuurlik moet ons nie datums aan gebeure koppel nie, sleg God ken die tye, maar Hy gee ons die tekens om te mag lees. So, sê Siener, sal ons sien die Heer se weë is nie ons s'n nie.  Ons sal aan die bewind kom, want ek sien 'n Boere-velskoen (Boereregering). Ek sien 'n grasdakhuis (Boere-kabinet).

Siener van Rensburg het gesê: Voordat ons 'n Boererepubliek gaan kry, wag daar 'n bitter tyd op ons. In 1914 met die Rebellie, het ons (die Boere wat hulle nie met die Regeringsbeleid kon vereenselwig nie) deur 'n sif gegaan. Dié keer gaan ons deur 'n smeltkroes. Ek het toe ook vir julle gesê ek sien die tyd is donker, want as ek op my perd sit, kan ek nie sy maanhare sien nie, maar in die moeilike tyd wat kom, sal dit so donker wees dat ek nie my hand voor my oë kan sien nie. Maar vir ons wat weet, sal dit nie so 'n donker tyd wees nie.

Siener het reeds in 1916 aan Boy Mussmann gesê: Daar kom 'n tyd dat ek weer baie in die nuus sal wees. In daardie tyd sien ek baklei ons nog onder mekaar, toe is als meteens verby, en sit ons met 'n swart regering. Dan eers begin die Afrikaner se laaste, maar ook sy felste stryd.

Gedurende die donker tyd sal drastiese hervorminge die land as ware omploeg, wie Baas was, is nou Klaas.  Hierdie drastiese veranderinge het reeds plaasgevind. Siener voorspel dat daar bitter moeilike tye van armoede en ellende op die Boerevolk wag — hul sal van brood en water moet lewe –  en dit is wat gebeur het; op die oomblik is die armoede onder die Boere Afrikaner groot. Daar is baie mense wat byna letterlik van brood en water lewe; ons sien meer blanke bedelaars op straat as ooit tevore.

Die Boere is mismoedig. Boere loop in en uit hul huise. Hul hoede hang in hul oë en hul koppe hang laag Hulle is baie moedeloos. Ek sien kolle op hulle oë  wat soos pêrels lyk (hulle word verblind en kan nie sien wat werklik besig is om rondom hulle te gebeur nie). Dan sien ek Hosea 4:6 voor my verskyn.

Maar die Boerevolk se swaarkrydae sal ook die begin wees van die swartman (van Afrika) se finale ondergang - 'n klein kaffer tjie kom uit ... en net sy kop steek uit. Indien die swartman ons slegs vir 'n kort tydjie gaan regeer en die Boerevolk se swaarkry onder die swart regering die begin van die swartman se ondergang sal wees, kan die uitkoms nie meer baie ver in die toekoms wees nie.

Dinge sal ook eers verander wanneer die volk se geloof en vertroue in God herstel word. Dit sal in daardie tyd wees dat die Boerevolk met sy rug teen die muur veg en dit sal lyk of daar geen hoop meer vir hom is nie. Die Afrikanervolk gaan weer gesuiwer word, niks kan ons nou meer stuit nie. En hoewel die verraad en broedertwis verskriklik onder ons mense is, sien ek dat ons nogtans voortworstel op die pad wat God vir ons bepaal het. As deel van die suiweringsproses sien die Siener:  Alle verborge en twyfelagtige bedrywighede in Suid-Afrika sal stelselmatig omgekeer word. Korrupsie en kullery, leuens en geheime van alle politieke partye en privaat instansies word genadeloos opgegrawe en openbaar. Hierdie dinge is reeds besig om te gebeur (Volksverraad) So 'n suiwering impliseer dat die ongewenste elemente onder die Boerevolk uitgehaal sal moet word. Deur al die dekades is die Boerevolk herhaalde kere in die rug gesteek deur verraaiers in sy midde. Daar kan geen hoop op vrede wees tensy hierdie verraaiers finaal verwyder is nie.

*Siener vermaan die Boerevolk dat hy sy heil nie by die Verenigde Nasies (die Illuminati) moet  soek nie, maar by die Hoër Hand. Hierdie smeltkoers waarvan oom Nicolaas gepraat het, sal die einde van neutrale onbetrokkenheid wees. Elke Suid-Afrikaner en Boer sal gedwing word om te kies vir die saak van God, of broederskap met sy vyande.

*"In 'n smeltkoers," skryf mev. S.S. Meiring vroeër van Lichtenburg, "word die goud en dooie klip of erts van mekaar geskei terwyl die suiweringsproses of loutering plaasvind. En as jy eers eenmaal die goud  uit die klip gehaal het, kan jy dit nie weer daarin terugsit nie. Daarom sal die smeltkoers waarvan oom Siener gepraat het, 'n eenmalige proses wees en kan dit nie weer herhaal word nie. Die dag wanneer dit verby is en die getroue Afrikaner van die Jingo, Engelsman en sy swart vyande geskei is,  sal hulle tot in der ewigheid nie weer saamgevoeg kan word nie."

Die Siener het ook voorspel dat die Nasionale Party (met sy politieke foefies die Vryheidsfront en die Konserwatiewe Party sal verbrokkel en verdwyn – dit het ook reeds gebeur.

Die Boere verlaat die kerk en soek sy heil in die Hoër Hand.  Tog keer hulle nie hulle rug op God  nie, want die Siener het inderdaad op 16 Maart 1914 'n gesig gesien waarin die Boerenasie weer op God sal vertrou. Dan kom daar 'n tyd wat die volk weer op sy knieë in verootmoediging voor God sal gaan staan — politieke en ander geskille word vergeet omdat dit nie meer saakmaak nie. In die aangesig van die vernietigende aanslag op die Afrikaner keer hy terug na God aan wie hy 'n Gelofte afgelê  het en nou bid hy dat sy son nie moet ondergaan nie.

Die volk is in rou. Hy weet dat daar binnekort 'n smeltkroes op hom wag en hy weet dat hy nie sonder sy God daardeur sal kan gaan nie. Dit dwing hom op sy kneë in 'n hulpgeroep dat sy son nie moet ondergaan nie.

Die egte Boere rnaak vordering.  Dit gaan moeilik maar die Boere bereik hulle doel.  Die Boerevolk word weer gebore.

'n Afrikaner in Europa dra gedurende die donker tyd ons volk se belange op die hart. Hierdie donker tyd sal saamval met 'n instroming van swartes uit Oos-Afrika en die grootste staking in die land – ons is tans goed oppad daarheen. Die Siener voorspel: Vreemdelinge (wilde makoue) uit Oos-Afrika stroom nou die land binne en oral waar hulle gaan, is daar geweld en bloedvergieting (trek in dieselfde rigting wat dit brand.) Maar eers hierna begin die moeilikheid met die swartes en Kommuniste in Suid-Afrika (kom 'n ry kafferassegaaie uit en gaan groot en klein rooi beeste uit). Dit beteken dat die swartes hulleself gereed sal maak vir 'n oorlog teen die Boere-Afrikanervolk (spanne swart osse word ingespan) – en dit is ook reeds gedoen, die ANC het duisende swartes gewerf, hulle word 'n maandelikse salaris betaal en het reeds uniforms, gewere en opleiding ontvang. Daar word planne in die geheim gemaak om die Boerevolk te vernietig. Intussen bewapen hulle hulself met die hulp van die Kommuniste.

Ons gevare is groot, ons vyande legio en sterk en ryk. Hulle gebruik ons land se rykdomme teen ons. Hulle hits die koelies en basters en swartes teen ons aan. Selfs 'n deel van die polisie en die leër gaan teen ons veg om ons te probeer onder bring. Alles (in die VSA) word in die geheim vooraf gereël  tussen daardie regering en die leiers hier, om op 'n gegewe tyd en moment, hulle troepe hierheen te stuur om hulle hier te help teen ons. Hulle sit lank voor die tyd daar klaar en wag om op te tree teen die Boere en sy regering. Hier kom 'n revolusie en baie van ons sal deur hulle doodgemaak word. Ons sal onsself teen hulle moet verdedig en al wat 'n Afrikaner is, sal moet bymekaarstaan om onsself van ondergang te red. Hulle sal in die geheim klaarmaak om weer die baasskap met opstand en geweld in die hande te kry. Daarom dan dat die [Amerikaanse] los troepe in die geheim na ons hawens kom om hulle te help teen ons. Ons leërs sal in twee breek. Ons mense sal van hulle uitgaan, maar hulle sal met alles bly sit. Hulle [Amerikaners] is baie doelbewus en hulle spioene is oral. Daar is baie mense in die land wat beweer dat hulle groot nasionaliste (regs) is maar hulle is dit nie. So sal dit ook in die polisiediens wees – (dit het ons pas weer met die onthulling van die Boeremagsaak gesien, hoe dat die polisie en militêre intelligensie agter die hele saak gesit het). Ons vyande sal baie versigtig in die geheim vergaderings hou, ook wapens en ammunisie van (die VSA en ander lande ) heimlik invoer, en oral by hulle geheime vergader- en opslagplekke wegsteek. Wanneer hulle klaar is, sal hulle ook die swartes en gekleurdes uitnooi en aanhits om deel te neem aan die opstand wat hulle dan sal begin. Dit sal 'n rewolusie wees en ons vrouens en kinders sal in die grootste gevaar verkeer.

Die lughawebasis in Gaberone in Botswana is onlangs vergroot. Daar is gereed gemaak vir oorlog. Teen hierdie tyd is dit ook algemeen bekend dat die Amerikaners 'n verskuilde agenda het wat die Boerevolk betref. Hulle gee voor en het nog altyd voorgegee dat hulle ons vriende is en ons belange op die hart dra, maar dit is van alle waarheid ontbloot. In hierdie geval dien hulle slegs hulle eie belange. Hulle ontsaglike staatskuld noop hulle om elders inkomste te gaan soek. Die maklikste teiken is Suid-Afrika met sy verdeeldheid, onmin en geweld.

Ook die Kommuniste sal gereedmaak om die Blanke Afrikaner te vernietig. Hulle kry 'n hupstoot wanneer Rooi Sjina ook hulself hier in nywerhede kom vestig – daar is verskeie aanduidings dat sulke nywerheidsvestigings plaasgevind het, veral aan die Rand.

Vervolgens voorspel Siener:  Dan sal daar (wanneer die stakings begin) groot moeilikheid wees met die kaffers en die koelies. Behalwe ook vir die moeilikhede oorsee (rassekonflik en burgeroorlog). In verband met die kaffermoeilikheid het ek gesien die vroue vlug. Hul het nie eens tyd om hul venters toe te maak nie. Die gordyne waai na buite. Onluste en bloedvergieting sal in daardie tyd veral in Johannesburg (Oos-Rand) aan die orde van die dag wees.

Terselfdertyd sal daar Engelse wees wat hulle met die Afrikaner se saakvereenselwig. Talle Engelssprekendes veral mense wat jare gelede uit die destydse Rhodesië gevlug het, vereenselwig hulle nou met die Boerevolk se stryd om vryheid. Diesulkes sal vas bly staan, maar daardie wat teen die Boerevolk is, sal uiteindelik beangs op vlug slaan. Alhoewel dit vir ons baie donker gaan word, sal ons vyande nie daarin slaag om ons geheel en al ten gronde te rig nie. Alle moontlike en verdagte leëroffisiere word gevang en vervang met jingoes. - Dit is algemeen bekend dat konserwatiewe Afrikaners in die leër, asook in die polisie vervang is met persone wat die swartes en swart regering goedgesind is. Ons het reeds met hierdie meelopers te doen gekry.

Daar vind iets plaas waarmee hulle nie rekening gehou het nie, en dit bring 'n einde aan hulle heerskappy en bedrywighede vir goed ('n Staatsgreep in Duitsland en 'n burgeroorlog in Rusland  - wat later behandel word).

Koelies uit Indië (saam met Amerikaners) kom  val ons hier aan in die Unie, maar na 'n lang gespook gaan hulle hier weg. Alhoewel hulle deur die Duitsland gewaarsku is om dit nie te doen nie, kom hulle tog per vloot met groot magte hierheen om ons aan te val. Die [Duitse] vloot keer hulle naby Durban voor, bombardeer hulle en jaag hulle terug Indië toe.

Sommiges sien die Indiërs nie as 'n besonder groot gevaar nie, maar dis die Indiërs wat in beheer van veral  die swart vakbonde is.  In Indië ruk die bevolking handuit en Suid-Afrika met sy baie kos en minerale is vir die Indiërs 'n groot prys om in die hande te kry.

Hierdie tyd sal saamval met die uitbreek van die Derde Wêreldoorlog. Daar sal aanvanklik onrus en opstande in Oos-Europa wees.  Die baie rook dui op verwarring en rewolusie. Die vuur wat aftrek na die suidweste beteken dat onluste in daardie rigting sal uitbrei. In die suidweste van Europa, Hongarye, Roemenië, Joegië,  Slowakye en Bulgarye. Nog verder suid is Griekeland. Die onluste sal dus moontlik ook na daardie wêrrelddeel uitbrei. In die Noorde van Europa lê die welvarende lande soos Noorweë, Finland, Swede en Denemarke. Die groot dam vol water (finansiële voorspoed) droog egter op en hulle sal nie meer in 'n posisie wees om hulp aan die arm lande waaronder Afrika, te verleen nie. Dit dui ook op droogtes en moontlik sal haglike ekonomiese toestande en hongersnood (in Europa) die oorsaak van die opstande wees.  Let op dat die Siener aan Boy Mussmann gesê het hy sien 'n dik muur (sensuur) en agter die muur brand die vuur hewig. Die waarheid sal van ons weerhou word.

Duitse ingryping in Suidelike Afrika

Vervolg...

 

Ons Volk

http://gelofteland.org/




Ek bly 'n Boer.

Ek staan met my gebuigde hoof voor die Almagtige
my oe is gesluit in stilte neem ek my groot besluit
dat niks en niemand my valslik sal probeer oortuig
van my ware Boere status en van my trotse eer

My geloof en hoop is gevestig op God die Almagtige
Hy wie die Boere die groot oorwinning by Bloedrivier
laat seëvier en alleenlik deur God se groot genade

Daarom is ek vol vertroue as 'n trotse Boer dat God
die ware en werklike anker is vir die ware Boerevolk
as die uur kom in nood vir die opregte Boer en Volk.



Boere vrees nie.

Al skeur die AK-47 koeëls my Boere liggaam oop
Of ‘n spies en panga dalk my Boere hart deurboor
En die houe van knopkierie op my liggaam neer reën
Sodat ek as ‘n Boer sterf vir ons stryd na Boere vryheid

Sal my siel tot rus kom oor my Boerevolk in hulle stryd
Wie is soos jy my Boerevolk “ja” soos julle my Boere
Sal jy ook jou lewe gee in die hoop na ons Boere vryheid
Want wanneer jy as ‘n Boer eers vrees dan het jy verloor
Ons Boere was nog nooit bang of bevrees vir ‘n oormag

Al kom hulle aan soos die sand van die see in menigte
Dan vrees ons nie maar het ons diep berusting in ons harte
Ons Boere se stille vertroue en hoop is op ons God gerig
Wie vrees dan die AK-47 gewere of die panga en spiese

Ons Boere is almal bestem om te lewe en ook te sterwe
Die roemryke geskiedenis van ons Boere is ‘n bewys
Bewys dat ons Boere nie sal gaan lê maar sal voortgaan
In ons stryd na ons vryheid “ ‘n toekoms van ware hoop”



Dis alweer die einde van nog 'n maan se jaar
Nog 'n Dagboek vol geskryf word nou tot niet verklaar
Soveel dinge nagejaag tog soveel ongedaan
Te veel keer met die stroom geswem te min keer sterk gestaan

Maar more bring 'n nuwe maan 'n nuwe Dagboek leeg
Ek maak my vry van gister dis hoe ons aanbeweeg
Ek staar na al die blaaie so skoon en onversier
Ek weet dat ek dit vol moet skryf met plig maar ook plesier

Daar is die jaar se eerste maand om alles reg te ruk
Jou hart se laaie skoon te maak en stof daar uit te skud
Februarie kom so gou die eerste maand verby
En voor jy weet gaan nog 'n jaar begin momentum kry

Maak seker dat jy elke dag ten volle gaan ontgin
Moenie hals oor kop besluit maak seker jy besin
Handel liewer elke dag die dag se dinge af
Want gister se gewone taak is more net 'n las

As Maart die jaar tot rypheid bring en alles vrugte dra
Blaai weer deur jou Dagboek en vra jouself die vrae
Stuur ek die jaar met groot sukses na alles wat ek wou
Of het ek reeds voor Wintertyd oor van my dae berou

Nou's die eerste kwart verby en Winter voor die deur
En soos die blare kleure kry het ek opnuut geleer
Dat selfs met groot omsigtigheid ek nie oor als beskik
Daar's blaaie in my Dagboek wat my tot stilte ruk

Dis dan wanneer jy stil-alleen weer by jouself moet kom
Moet briek aandraai en vra vir raad en krag gaan soek by Hom
Ek loer weer oor my skouer en sien die enkelspoor
Daar's dae wat ek gedra was toe ek wou moed verloor

En dan's ons diep in Juniemaand 'n halwe jaar gedaan
Ek lees weer deur my Dagboek en kry so bietjie skaam
Te veel dae het ek niks geskryf en niks gedoen of sê
Om net so bietjie liefde in ander te belê

Maar voor die deur is Lentetyd en alles word weer nuut
Ek bid vir nuwe lewenslus maar laat U wil geskied
Daar is 'n nuwe ritme in alles rondom my
My hartklop is in harmonie my Dagboek vol en bly

Oktobermaand is alles mooi en al die bome bod
Soveel waarvoor ek dankbaar is ons dien 'n Grootse God
Die laaste kwart se blaaie is skoon en onbeskryf
En nou moet ek opnuut besin oor of ek swem of dryf

Daar is nog soveel dinge wat ek die jaar wou doen
Die dae raak min dis Somertyd en amper Feesseisoen
Koorsagtig skryf ek blaaie vol van take ongedaan
Ek wil nie nog 'n jaar afsluit met goed wat oor moet staan

Jou dagboek is jou eie die rekord van jou jaar
So skryf hom vol van dade wat jy vir goed bewaar
Doen jou plig met vreugde en diepe dankbaarheid
Want voor jy weet word nog 'n jaar se Dagboek afgesluit... Sx


Skatkamer van ons Boerevolk.

In die skatkamers van ons Boerevolk lê daar 'n
skatkis vol Boere geskiedenis
Waar 'n Boerevolk dit eers moet ontdek om die
waarde daarvan te kan waardeer

Dat die waarde van ons eie Geskiedenis so uniek
is dat geen goud of silwer dit kan koop
Dit is ryk aan ons eie Boere se trotse geskiedenis
waarop elke Boere hart trots kan wees

Boerevolk maak die skatkis oop dat die wêreld ons
eie trotse Boere geskiedenis kan sien
Van 'n trotse Boerevolk met sy eie bestaansreg as
'n Boerevolk met hulle geskiedenis.



Versugting na genade.

Slaaplose nagte vol verwarring
met koorsagtige sweet
Kwel ek my oor die Boerevolk
met versugtinge
Êrens het ons geval , verdwaal
en afgedwaal

Antwoorde bly my ontwyk en ek
ek soek na 'n uitweg
Hoekom en waarom moet ons as
Volk so gelouter word
Waarom is ons , 'n skouspel van
'n Volksmoord

Het ons Boerevolk koud geword
die waarheid verloën
Klou ons vas aan drome met vol
geslepe praatjies
Raadpleeg niemand dan God in sy
binnekamer na Bo

Wat is God se wil vir ons as 'n
Boerevolk
Skop ons dalk teen die prikkels
van die waarheid
Verseker sal elke knieë buig en
elke tong erken

Dat ons God verlaat het en agter
leuens aan hoereer
Keer terug Volk op die ou wee van
waarheid en God vrese
Skop maar teen die prikkels maar
in jou eie eer.



As die Boerevolk saam Brul.

Wanneer die môrestond die Boere hart
verhelder in hoop
En hulle die sorge van die lewe vir ’n
oomblik vergeet
En hulle die hulpgeroep van hulle mede
broers hoor

En die Boere se harte begin saamsmelt
soos een Volk
Gaan die vyande van die Boervolk dit nie
kan verbreek
Eendrag van die Boere maak ’n mag van
’n vaste eenheid

In die dag sal die Boere soos jong leeus
van oral brul
Verseker sal die vyand dit hoor en weet
die tyd is hier
Brul uit volle bors Boerevolk brul oor julle
trotse Boere status

Laat die vyande weet en bewus word van
ons groot Koning
Hy is die Leeu uit die stam van Juda ons
hoop en vertroue
En as Hy brul, sal almal vrees en hulle harte
sal smelt soos was voor die son.





"Heer vergewe my Boere hart"

In my binnekamer val ek op my knieë en met groot
versugtinge roep ek dit uit
“Ag, Heer” ek is ’n nietige Boer ek vra net wees ons
Boerevolk tog genadig
Wie het behae in ons as Boerevolk en wie kan ons
beskerm en ontferm soos U

My versugtinge ken geen perke my hart is krank oor
die Boerevolk Heer
Ek is moeg oor die sinnelose moorde en verkragtings
dit mergel my siel
Krankheid wil die oorhand kry maar my gees dwing my
in ’n ware hoop

Hoop wat my in haas drywe na ’n rebellie waar die Volk
op trek na die slagveld
“Ag, vergewe my Heer” maar hoe vinniger hoe beter vir
my sielerus
Sodat my versugtinge stil kan word en die krankheid kan
verdwyn my Heer.





Eens vreedsame paradys.

In die Paradys van die Boerevolk seil
jy rond in jou vyand gewaad
Met jou verleiding het jy een Sot laat
glo in jou valse geslepe vryheid
Deur die Sot en jou verleiding het die
Paradys ’n rowerspelonk geword

’n Eens Vreedsame Paradys sonder enige
gruwel moorde en verkragtings
Maar julle het dit so verander na ’n
speelplek vir al julle slange
Vroom in jou donker gewaad seil jy
om Boerevolk te verwoes

In jou paradys roep die bloed van al
die onskuldige Boere uit
Slang, hulle bloed wat nie jou vrugte van
verleiding geëet het nie
Hulle geroep sal ook verhoor word soos
die bloed van Abel

Die dag sal kom waar die Boerevolk jou
kop sal vermorsel, slang
Verlei en vermoor maar voort jou slang
weet dat die Boere se hakskeen
Die is alreeds opgelig en wag met inspanning
om jou kop te vermorsel.



Roei die Boom uit met sy vrugte.

Ons Volk is geplant in die land Suid-Afrika
en het gegroei in ware hoop
Ons Volk het gegroei en het vrugte gedra
en dit was ‘n lus vir die oog
Baie het dit aanskou en daar was haat in
hulle oë weens die mooi vrugte

Hulle het dit beny en het daarna gesmag
om van die vrugte te eet
Hulle het die Boom nie bewerk of enige
aandeel daaraan gehad nie
Maar hulle haat was groot om die Boom
te vernietig met sy vrugte

Hulle planne is om die wortel te vernietig
sodat die Boom moet vrek
Maar die penwortel is diep geplant in die
land Suid-Afrika en staan vas
Hulle kap van die takke af en steel die vrugte
en hoop die Boom moet vrek

Maar diep onder die grond kry die Boom se
wortels voeding in geloof
Ons moet die Boom bewaar en ons moet sy
vrugte oppas en sy wortels
As ons Volk bestem is vir die swaard dan
is ons Volk bestem vir die swaard

As ons Volk bestem is vir vryheid dan is
ons Volk bestem vir vryheid
Ons plig en verantwoordelik lê swaar op ons
skouers om ons erfdeel te bewaar.




http://afrikaner-genocide-achives.blogspot.de
/2011_07_19_archive.html

 

Boere geskiedenis

PROKLAMATIE VAN MARITZ.

AAN DIE VOLK VAN SUID-AFRIKA! — Nademaal die vrede wat in 1902 te Vereeniging geslote werd in stryd was met die ware wil van die Suid-Afrikaanse volk en ons tegen ons begeerte tot onderwerping gedwonge werd deurdat ons vroue en kinders deur deur die vyand op stelselmatige wyse in die konsentrasiekampe uitgemoor werd, waardeur die volk gevaar geloop het om helemaal uitgeroei te word;

Nademaal die ideaal van een Vry Suid-Afrika onder eigen vlag nog steeds deur ons volk gekoesterd word en ons vast geloof en heilig oortuig is dat die Voorsienigheid, die o’er die lotgevalle van volke sowel als persone beskik, onse vrome en kloeke voorvaders in hierdie sonnige land geplant het om van ons, hun afstammelinge, een vry en onafhankelike volk te maak;

Nademaal die Imperiale Regering in meer dan een geval sedert die laatste oorlog opnieuw woord met die Suid-Afrikaanse volk gebreek het deur, byvoorbeeld, die dire miljoen pond sterling wat bestemd was vir burgers wat sig nie onder beskerming van die vyand geplaas het nie, aan persone uit te betaal wat daarop geen aanspraak kon maak nie en verder sowel die Engelse regering as die Jingo-element in Engeland voortdurend pressie uitgeoefen het op die Unie regering om, in stryd met gedane beloftes, die nasionale aspirasies van ons volk uit te doof en te onderdruk en die belange van die ryk bove die van Suid-Afrika te plaas;

Nademaal die ryksregering eindelik so ver gegaan het om die Unie regering te beweeg om, tege die wil en begeerte van die o’ergrote meerderheid van ons volk te trag Duits Zuid-west-Afrika te verower en die Unie regering duer valse en bedriegelike voorstellingen die volksraad daartoe gebreng het om goedkeuring aan genoemde oorlog te heg;

Nademaal die volk eerst deur lydend verset en later met die wapen in die hand tegen genoemde oorlog geprotesteerd het en die Unie regering, in plaas van daaraan gehoor te gee, deur onware en misleidende beweringe die een deel van die bevolking tegen die ander onder die wapen gebreng het waardeur reeds vele sone van ons land die lewe verloor het;

Nademaal die volk alle konstitutionele middele uitgeput het om die Unie regering te beweeg om van genoemde oorlog af te sien en daar er dus vir die volk geen ander uitweg is dan om die Britse juk van sig te skud:

So is het dat ik, Salomon Gerhardus Maritz, Kommandant Generaal van die Republieke strydmagte in die Kaap Provincie, met konsent van die voorlopige regering, als volg proklameer en vas stel;

Dat die vroegere Suid-Afrikaanse Republiek en Oranje Vrystaat sowel as die Kaap Provincie en Natal vry van Brits gesag en onafhankelik verklaar word en iedere blanke ingeseten van genoemde streke, van welke nasionaliteit ook, word hiermee opgeroep om met die wapen in de hand die lang gekoesterde ideaal van een Vry en Onafhankelik Suid-Afrika te help verwesenlik. Als die volk hieraan eenparig gehoor gee dan kan die doel sonder bloedvergieting bereik woed; aan die ander kant als men verdeeld is dan kan die stryd mogelik lang en bloedig wees. Dis dus noodsakelik dat iedereen aan die wapen moet gryp om te kan behaal wat God vir ons volk bestemd het en wat hy nou in ons bereik stel.

Die eigendomme en goedere van diegene wat aan ons syde staan sal op alle mogelike manier gerespekteerd en beskermd word en alle behoorlike gekommandeerde goedere en diere sal so spoedig mogelik na die oorlog uitbetaald word.

Alle geldelike vorderinge, van welke aard ook, is gestaak tot dire maanden na die oorlog en dergelike skuldbewyse ens. sal geen rentre dra gedurende die oorlog.

Die betaling van die repatriasieskulde is eveneens gestaak en so spoedig mogelik na die oorlog sal die hele kwessie in hersiening genome word met die doel een billiker en regtvaardiger oplossing te vind.

Verskeidene gevalle is bekend waar die vyand naturelle en kleurlinge gewapen het om ons te beveg en daar dit strek om minagting by die swart nasies op te wek vir die blanke, so wordt met nadruk gewaarschuwd dat, alle kleurlinge en naturelle wat met die wapen gevange genome word, sowel als hul offisiere, daarvoor sal moet boet met hul lewe.

Ik proklameer en maak verder bekend dat daar o’ereenkomstig oorlogswet gehandeld sal worde met krygsgevangene van die vyand wat by gevangeneming nie behoorlike uniforms draag wat onderskei han word van die gewone burger drag.

Dat daar deur ons weerwraak geneem sal word wanneer mog blyk dat onse burgers of offisiere wat in die hande van die vyand mog val nie o’ereenkomstig die wette van beskaafde oorlogvoere behandeld word.

By verskeidene gelegenhede is in die laaste tyd geblyk dat die vyand sig van ontplofbare patrone bedien en ik wens met nadruk te protesteer tegen son ’n barbaarse manier van oorlogvoere. Van die vyand wat in besit van sodanige patrone gevonde word, sal o’ereenkomstig oorlogswet behandeld word.

In die laatste tyd het die vyand by meer dan een gelegenheid misbruik van die witte vlag gemaak en ook daartegen word gewaarschuwd.

Daar die vyand dreig om eigendomme en goedere van burgers wat aan Republikeinse syde stry te konfiskeer, word hiermee bekend gemaak dat sodanige konfiskere onwetting is nie erkend sal word.

Eindelik word voor algemene informasie bekend gemaak dat die volgende persone als een voorlopige regering gekose is om names die volk op te tree tot dat andere regeling gemaak kan worden: —
C. F. Beyers, Kommandant Generaal vir die Transvaal.
C. R. de Wet, Kommandant Generaal vir die Oranje Vrystaat.
S. G. Maritz, Kommandant Generaal vir die Kaap Provinsie.
J. C. G. Kemp, Assistent Kommandant Generaal vir die Transvaal.
A. P. J. Bezuidenhout, Vegt Generaal en Komdt. Kampfer.

Hierdie proklamasie moet beskou word als van toepassing sowel op die Transvaal en Oranje Vrystaat als op die Kaap Provincie en Natal en in so verre die inhoud nie in stryd is met proklamasies of kennisgevinge wat reeds deur die tydelike regering of republikeinse generaals utigevaardigd mag wees.

 

GOD BEHOEDE LAND EN VOLK.

Gegeve onder myn hand te velde op hede die 16de dag van Desember in die jaar onses Heren Een duisend Negehonderd en Veertien.

Britte en Boere.
 
Die Britte.
Die bevolking van die Verenigde Koninkryk in 1899 was 30 miljoen. 448 435 Britse troepe het aan die oorlog deelgeneem. Hiervan was 30 000 vrywilligers van oorsese Britse kolonies en 50 000 vrywilligers ut die die twee kolonies Kaap en Natal en daarby 5 000 joiners van die republieke. 'n Syfer van ongeveer 30 000 gewapende swartmense is deel van die 448 435 Britse troepe. Dit grootste getal wat op enige gegewe stadium diens gedoen het was 240 000 in Mei 1901. Ten minste 7 800 Britse soldate is agv krygsverrigtinge dood terwyl 14 658 weens siekte of ongelukke omgekom het. Die oorlog het Brittanje ongeveer 230 miljoen pond gekos. Vir repatriasie en hervestiging is 300 miljoen deur die Britse regering bewillig, maar slegs 16 miljoen is uitbetaal.

Die Boere.
In 1899 was die blanke bevolking van die twee republieke ongeveer 300 000. Die republikeinse magte 50 000 na 60 000 waarvan 'n aantal staandemaglede. Tussen 1500 en 3000 buitelanders en 10 000 na 15 000 Kaapse rebelle het Boerekant geveg. Die getal swart en bruin agterryers was na raming 10 000. Daar was nooit meer as 47 000 Boere op 'n gegewe tydstip in die veld nie. 3997 gesneuwel, 150 verongeluk en 1 800 na 2 200 weens siekte omgekom.

Na die vredesverdrag het sowat 10 000 Kaapse rebelle hulle stemreg vir vyf jaar verloor.

Na raming is 30 000 plaashuise en 40 dorpe verwoes. 160 000 blankes is in konsentrasiekampe aangehou. 28 000 blankes sterf in die kampe, waarvan 22 000 kinders onder 16 jaar.

Met vredesluiting het nog sowat 2 540 families (ongeveer 10 000 vroue en kinders) in die veld rondgeswerf.

In totaal is sowat 28 000 mans en seuns krygsgevangene geneem waarvan 25 630 oorsee aangehou is. Ongeveer 'n duisend het nie teruggekeer nie-

Die ridderlike De la Rey.

In die somer van 1901 tot 1902 het genl. De Wet vir heelwat opwinding gesorg. Hy en sy manne het die aand voor Kersdag 1901 geluidloos die steil hange van Groenkop tussen Bethlehem en Harrismith uitgeklim nadat die Britse wagte aan die voet van die kop doodgeskiet is. Die voorste burgers was op die kop voordat die Britte besef het wat aangaan. Baie is gedood of gewond. Vir die Britte was De Wet se oorwinning baie pynlik en Kitchener het besluit om nog blokhuislinies op te rig. Kitchener het drie groot dryfjagte in 1902 teen De Wet georganiseer, maar hy en sy mense het telkens ontsnap.

De la Rey het in dié tyd twee oorwinnings behaal -- die eerste op 25 Februarie 1902 by Yzerspruit naby Wolmaransstad. 'n Hele kolonne het in die hande van De la Rey geval en hy het ammunisie vir 'n baie lang tyd gehad. Sy grootste oorwinning was sowat twee weke later. Ná Yzerspruit het lord Methuen, tweede in bevel ná Kitchener, van Vryburg na Klerksdorp opgeruk om met De la Rey te gaan afreken. Methuen het vir die nag op Tweebos gaan kampeer. Dis glo daar naby dat Nicolaas van Rensburg van Wolmaransstad, bekend as "die Siener", by De la Rey opgedaag het. De la Rey het Van Rensburg tegemoet gestap en gevra: "Dag, Oom Nicolaas, hoe lyk dit, ek wil mos môre vir Methuen vang?" Van Rensburg het glo sy kop 'n rukkie laat sak en gesê: "Generaal, jy is reg, môre vang jy hom. Ek sien die rooi bul kom aan, maar sy horings hang en ek sien ons mense tussen sy waens loop."

Die Britte was die oggend nouliks in beweging, toe De la Rey se burgers hulle aanval. Methuen het daarna die agterhoede versterk. Dit was net waarop De la Rey gewag het. Ander afdelings wat hy teruggehou het, het daarop die res van die kolonne aangehou. Groot verwarring het in Britse geledere ontstaan en baie het gevlug. Methuen is in sy been gewond en het in die Boere se hande geval.

Kaptein Japie de Villiers vertel dat 'n veldkornet hom ontbied het om met Methuen te praat. Dié het gevra of sy dokter daarnaby is. De Villiers het na die Engelse dokter gery en gesê dat sy generaal gewond lê en hom daar wil hê. Die dokter het geantwoord: "What nonsense!" De Villiers het hom toe met sy perd na Methuen aangejaag. Hy het by sy generaal op sy knieë geval en nadergekruip, die wond ondersoek en vasgestel dis 'n ernstige breuk. Terwyl hy besig was om die been te spalk, het De la Rey opgedaag, sy hoed afgehaal, Methuen gegroet en gesê hy is jammer om hom in dié toestand aan te tref. Methuen het gevra om in 'n huis te bly, maar De la Rey het geantwoord dat die Britte almal afgebrand het. Mev. De la Rey het Methuen ook besoek, vir hom beskuit gebak en haar enigste hoender vir hom geslag. Nadat sy been gespalk is, is hy na die plaas Gestoptefontein gestuur en die volgende dag onder bevel van Tom Leask, De la Rey se neef, na Klerksdorp met Methuen se eie waentjie en vier muile.

De la Rey se optrede het 'n groot indruk gemaak op die Russiese skrywer Leo Tolstoi, wat pro-Boer was. Hy was bly oor De la Rey se oorwinning, maar het Methuen se vrylating heelhartig toegejuig. "Hierdie daad het die Engelse doodeenvoudig stomgeslaan", het hy gesê.

http://www.geskiedenis.sariemarais.com/
http://www.volkstaat.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1233:die-boervolk-van-suid-afrika-boere-republikeinse-verkiesingskommissie&catid=117:boere-republikeinse-verkiesingskommissie-bvk&Itemid=187
https://www.facebook.com/afrikaner.geskiedenis